4、利用教徒身份多次脱险。广州起义失败以后，清政府发电通缉孙中山，孙中山抵达英国以后被清驻英使馆秘密幽禁，在被救无望的情况下，孙中山利用其基督教徒的身份对看守说“中国皇帝要杀中国基督徒”，请求他的帮助时，看守柯尔转变了以往强硬态度，最终帮助了孙中山，使其顺利脱险。
5、利用宗教信仰争取外国对革命的支持和同情。这一作用，虽然有利于革命党人在国外的活动，但是不可能从根本上改变列强侵略中国的性质。
三、孙中山对基督教的重新认识。
随着科学知识的丰富和社会阅历的增长，孙中山对监督教的信仰热情逐渐减退，思想观念也逐渐倾向于进化论，但他也没有完全放弃基督教。这就使他成了一个宗教与科学的斗争矛盾体，他的思想深处不断进行着进化论与宗教神学的激烈搏斗。
1、作为一个带有宗教情怀的革命者，辛亥革命推翻了清王朝的统治以后，孙中山一度认为革命已经成功，进行和平建设的时机已经成熟，于是将国民党交给了宋教仁，自己远赴日本考察铁路建设，他的这一举动令所有人甚至包括袁世凯都感到惊讶。当袁世凯为了复辟帝制，暗杀了宋教仁以后，孙中山才清楚的意识到搞实业的民生计划面前时不可能实现，于是被迫回国发动“二次革命”，这一过程虽然有其历史客观性，但也不能排除其不贪图权力、不迷恋战争的普世宗教情结的推动作用，以这样的方式进行权力交割也是一件可以理解的事情。
2、虽然基督教在孙中山的早期革命活动中产生了一定的积极作用，但是这些作用不能掩盖宗教的根本性质，孙中山一方面加深对宗教的再认识，从中汲取有利于革命的营养成分，使革命事业向前发展；另一方面，他对帝国主义将宗教作为侵略工具有着清晰的认识和强烈的批判。帝国主义利用武力和经济进行物资侵略的同时，打着宗教信仰自由的旗帜，对我国大肆进行文化侵略，孙中山极力反对帝国主义操作控制教会，将其作为侵略工具，积极号召教会保持独立自主。
3、孙中山是一个品德高尚的基督教徒，笃信博爱、平等和民族独立等教义，在他逝世的前一天，在病榻上还执着教友的手说；我是基督信徒，上帝派我为我国人们去同罪恶奋斗，耶稣是革命家，我也是一样。”从接受洗礼到其逝世，正如“监督将军”冯玉祥所讲的，中山先生的一生是照着基督徒的样子而生活，照着基督徒的样子而死，照着基督徒的样子而葬。这样一位带有强烈宗教情怀的革命家，能够以虔诚的信仰“走进宗教”，更能够为了革命的需要“走出宗教”，提出了新式的三民主义革命理论，而且在他的一生中不断的创新和发展这一革命理论，使其能够与时俱进，从而形成了他——爱国、革命、不断进取的中山精神，这一思想就像一座古老的灯塔，虽然历经百年，它的光辉还是照耀着我们前进的方向。（作者李鹏系民革榆林市总支党员）
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