民生的最大问题，就是衣、食、住、行四件事。正如恩格斯所说，“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。^[8]孙中山在《民生主义·第三、四讲》中专就吃饭和穿衣问题，做了极为细致的科学分析。

    “民生主义的第一个问题，便是吃饭问题。古人说：国以民为本，民以食为天。可见吃饭问题是很重要的。”用德国在欧战中的失败，是因粮食无法解决吃饭问题所致为例说明吃饭的重要性。人们吃的材料，不外乎风、水、动、植。植物主要是粮食，粮食生产除土地问题外，孙中山讲了机器、肥料、种子、除害、制造（粮食加工）、运送、防灾等7个方面的问题。思考细腻，论证严密。

    同样，在论证穿衣问题，也充分地讲了与之有关系材料是丝、麻、棉、毛四种物质。从生产到装饰，从古到今，从国外到国内，亦做了科学论证，而让人心悦诚服。

（三）心理建设是建国方略之核心

    中国乃文明之古国，然何以自清末，已衰落之于其他民族之后，而受人欺凌。国家积弱积贫，其根本原因盖出于国人之心理、志向、毅力。故孙中山先生极度重视心理建设，并将其贯穿于他的著作及活动之始终。

    在《心理建设》之序言中讲：“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉！夫心也者，万事之本源也。”^[9]他把心理之作用，提到行为成败之高度予以关注。且以吃饭、用钱、作文三事为证专述。进而又以建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化七事为证，再行论说，用现实中的具体事物之行易，驳斥、批判了“知之非艰，行之惟艰”之谬论，阐发了自己“行易知难”之“孙文学说”。

    总结了十证之后，孙中山又接着提出“能知必能行，不知亦能行”，鼓励革命党人树立“有志竟成”的坚定信念，完成国民革命之大计。

    根据民国建立之后党员的心理和人格的实际状况及当时的形势，孙中山先生又强调了几个重要的问题，并提出解决的办法。

    （1）国民党员不可存心做官发财。1923年10月15日，孙中山在中国国民党恳亲大会上演说时，提出党员要立志做大事，不要想做大官。分析了民国建立后一些党员的思想状况，批评了认为推翻清政府，即是革命成功，只有做大官便心满意足的庸俗观点。先生早在1902年，就明确讲过“夫事功在百世，而权位不过一时”之类的话。  1923年1月16日，《批杨鹤龄》中曰：“真革命党，志在国家，必不屑于升官发财”。仅此一年，就曾多次讲了“为党员者须一意办党，不可贪图做官。”劝告“诸君立志要做大事，不可要做大官”，真是语重心长。他教导人们一生一世都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。先生毕其一生的革命实践，树立了光辉的典范。

    （2）要造就高尚的人格。推翻了封建的清朝统治，建立一个真正的民主共和的国家，就必须要依靠胸有大志、心怀民族和国家利益，敢于牺牲，不畏困难，为民众服务的人才队伍。“党内的人格太不齐，令外人看不起，所以外人不愿进入，帮助本党奋斗。”……严正地指出“我们要人类进步，是在造就高尚的人格。要人类有高尚人格，就在减少兽性，增多人性。没有兽性，自然不至于作恶。完全是人性，自然道德高尚。”^[10]要求吾党同志心存竞争之义，不怕失败，克服悲观思想，“要有牺牲之决心，互助之精神”，倡仁义、互助、团结、博爱。以“救世、救人、救国”为宗旨，奋争不懈。以至于临终时还留遗言于后世：“余致力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”