社会和谐，是目标，是行动，是发展动态过程中的不停反复。和谐社会需要人们在长期的实践中去共同构建。

胡锦涛要求各级领导干部必须做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。对这个“三民”思想，有人评价说这是“新三民主义”。这个“三民”思想，就是要树立以人为本、全面协调可持续的科学发展观，就是要做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，这与孙中山的“三民主义”的意思即“民有、民治、民享”。从内容来看，实际上是一致的。也就是说，“三民主义”是完全可以适用于和谐社会建设的。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，脱离“民有、民治、民享”是不行的。

    首先是“民有”，和谐社会为广大人民所共有，非一人之专有，也非少数人之专有。有了这一层观念，广大人民就不必以为和谐社会是某某人的事，是党和政府的事，反正不是我的事，就不必认为事不关己高高挂起，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，而觉得我就是和谐社会的一分子，我就是和谐社会的主人，在和谐社会建设中我就应该义不容辞地做好自己的份内事，在和谐社会建设中没有与我无关的事，没有与我无关的人，人人都应该守土有责，尽心呵护。总之，强调“民有”，是强调一种感情上的投入，思想上的重视。

    其次是“民治”，和谐社会为广大人民所共治。既然和谐社会为“民有”，就应该为广大人民所共治，而绝非仅仅是党和政府的事。人是社会的主体，和谐社会实际上是以人为主体的社会和谐发展状态。主体不和谐，社会就没法和谐；主体不努力营造和构建设和谐，和谐社会建设就无从说起。所以，大家都应该献计献策，群策群力，各尽所能，各施其职，心往一处想，劲往一处使，除了干好本职工作外，还应该瞻前顾后，左顾右盼，该搭手时就搭手，该帮忙时就帮忙，为了共同的目标不要患得患失。广大人民应当充分行使人民权利，发挥智慧与能力，定可众人拾柴火焰高，定可人心齐泰山移。总之，强调“民治”，是强调一种直接参与的激情，执行能力的强化。

    再次是“民享”，和谐社会为广大人民所共享。每个社会成员都应该在参与和谐社会建设和经济发展的同时，充分享受到和谐社会建设和经济发展的成果。利益关系是人类一切社会关系的基础，人们所奋斗的一切归根到底都与其利益相关。在当前我国利益发生深刻变化、利益主体日益多元化、利益需求日益多样化、利益关系日益复杂化的新形势下，我们必须更加注重统筹协调各种利益关系，更加注重妥善处理各种社会矛盾，更加注重维护和实现社会公平正义，更加注重保障全体人民共享改革发展的成果。总之，强调民享，就是要充分认识每个人奉献的价值，投入的收获。

    由上，和谐社会建设应当秉承“三民主义”，不过，这里面有个原则，那就是“互助”。孙中山说，“世界人类得之天赋者，约分三种：有先知先觉者，有后知后觉者，有不知不觉者。先知先觉为发明家，后知后觉者为宣传家，不知不觉者为实行家。此三种人互相为用，协力进行，则人类之文明进步必能一日千里。”孙中山还说，“世界上的事业，都是先要发起人，然后又要许多赞成人，再然后又要许多实行者，才能够做成功。所以世界上的进步，都是靠这三种人，无论是缺少了哪一种人都是不可能的”。

    孙中山所言“三种人”理论，我们固不可任意比附于和谐社会的建设，但其所言“三种人”不可缺少的说法，则实在值得我们深思。社会要进步，则三种人之合作互助必不可少。在智力层面上，互助就是要互补；在伦理层面上，互助就是互爱；在道德层面上，互助就是相助；“社会国家者，互助之体；道德仁义者，互助之用。”只有国家、社会、个人三位一体，共同参与，和谐社会的建设才会建设好。